# Romanos 11

- Traducción: Reina-Valera 1909
- Enlace canónico: https://scriptoria.digital/es/biblia/romanos/11
- Licencia: Texto bíblico: Reina-Valera 1909 (RV1909), dominio público. Fuente: Scriptoria (scriptoria.digital).

## Texto

[1] Digo pues: ¿Ha desechado Dios á su pueblo? En ninguna manera. Porque también yo soy Israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. [2] No ha desechado Dios á su pueblo, al cual antes conoció. ¿O no sabéis qué dice de Elías la Escritura? cómo hablando con Dios contra Israel dice: [3] Señor, á tus profetas han muerto, y tus altares han derruído; y yo he quedado solo, y procuran matarme. [4] Mas ¿qué le dice la divina respuesta? He dejado para mí siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal. [5] Así también, aun en este tiempo han quedado reliquias por la elección de gracia. [6] Y si por gracia, luego no por las obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por las obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. [7] ¿Qué pues? Lo que buscaba Israel aquello no ha alcanzado; mas la elección lo ha alcanzado: y los demás fueron endurecidos; [8] Como está escrito: Dióles Dios espíritu de remordimiento, ojos con que no vean, y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy. [9] Y David dice: Séales vuelta su mesa en lazo, y en red, y en tropezadero, y en paga: [10] Sus ojos sean obscurecidos para que no vean, y agóbiales siempre el espinazo. [11] Digo pues: ¿Han tropezado para que cayesen? En ninguna manera; mas por el tropiezo de ellos vino la salud á los Gentiles, para que fuesen provocados á celos. [12] Y si la falta de ellos es la riqueza del mundo, y el menoscabo de ellos la riqueza de los Gentiles, ¿cuánto más el henchimiento de ellos? [13] Porque á vosotros hablo, Gentiles. Por cuanto pues, yo soy apóstol de los Gentiles, mi ministerio honro, [14] Por si en alguna manera provocase á celos á mi carne, é hiciese salvos á algunos de ellos. [15] Porque si el extrañamiento de ellos es la reconciliación del mundo, ¿qué será el recibimiento de ellos, sino vida de los muertos? [16] Y si el primer fruto es santo, también lo es el todo, y si la raíz es santa, también lo son las ramas. [17] Que si algunas de las ramas fueron quebradas, y tú, siendo acebuche, has sido ingerido en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la grosura de la oliva; [18] No te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú á la raíz, sino la raíz á ti. [19] Pues las ramas, dirás, fueron quebradas para que yo fuese ingerido. [20] Bien: por su incredulidad fueron quebradas, mas tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, antes teme, [21] Que si Dios no perdonó á las ramas naturales, á ti tampoco no perdone. [22] Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios: la severidad ciertamente en los que cayeron; mas la bondad para contigo, si permanecieres en la bondad; pues de otra manera tú también serás cortado. [23] Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, serán ingeridos; que poderoso es Dios para volverlos á ingerir. [24] Porque si tú eres cortado del natural acebuche, y contra natura fuiste ingerido en la buena oliva, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán ingeridos en su oliva? [25] Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis acerca de vosotros mismos arrogantes: que el endurecimiento en parte ha acontecido en Israel, hasta que haya entrado la plenitud de los Gentiles; [26] Y luego todo Israel será salvo; como está escrito: Vendrá de Sión el Libertador, que quitará de Jacob la impiedad; [27] Y este es mi pacto con ellos, cuando quitare su pecados. [28] Así que, cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros: mas cuanto á la elección, son muy amados por causa de los padres. [29] Porque sin arrepentimiento son las mercedes y la vocación de Dios. [30] Porque como también vosotros en algún tiempo no creísteis á Dios, mas ahora habéis alcanzado misericordia por la incredulidad de ellos; [31] Así también éstos ahora no han creído, para que, por la misericordia para con vosotros, ellos también alcancen misericordia. [32] Porque Dios encerró á todos en incredulidad, para tener misericordia de todos. [33] ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus juicios, é inescrutables sus caminos! [34] Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿ó quién fué su consejero? [35] ¿O quién le dió á él primero, para que le sea pagado? [36] Porque de él, y por él, y en él, son todas las cosas. A él sea gloria por siglos. Amén.

## Lugares de este capítulo

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